オウム事件のころをまた思い出す

　オウム事件とその余波についてはこれまでも書いてきたし、あらためて書くこともないような気がしていたが、このところまた多少気になることがあり、その無意識のひっかかりにぼんやりと思いに沈んでいた。うまく書けることではないし、黙っているほうが賢いのだろうが、この問題のとてもタッチーな部分で書くことを促すものがある。いや、促されるものがあるというべきだろう。あるブロガーの力でもあるが。
　ひっかかりは、こういう言い方も誤解を招くだろうが、とりあえず島田裕巳問題としよう。もう古い話になるのかと思うが、宗教学者島田裕巳が当時上九一色村のオウム施設を見てその陰謀を看破できず結果としてオウムは安全だとお墨付きを与えたかのようなできごとがあった。このため彼は社会的なバッシングを受けることになった。私はこのバッシングに与するものではない。また、率直に言って島田裕巳を宗教学者としてはそれほど評価はしていない。が、この数年の彼のオウムに向き合う活動はもっと傾聴されるべきだと思う。例えば、”島田裕巳official blog:『オウム』3刷とオウム元幹部の責任（1）”（参照）には私もこのブログでも触れた重要な問題が提起されている。

オウム
なぜ宗教は
テロリズムを生んだのか

　島田裕巳問題は私のなかでは、こういう問いになっている。なぜ宗教学者がオウムの欺瞞・詐術を見抜くことができなかったのか？　それは、そういうものだという答えもある。私が彼の場にいても見抜くことはできなかっただろうという思いもある。だが、私は、あまり正確に思い出したくもないが、オウムの欺瞞・詐術を見抜いたことが二度ある。一つはある人生を考えるといったふうな会合でしだいにある男が説得力を持ち、その場の空気を掴みだした……、その流れのなかでその会合で誰も気が付かなかったのだが、私は彼はオウムであろうと確信した。私は彼との対決に立ち上がった。もちろんいい思い出ではない。黙って立ち去ればそれはそれで大人らしい振る舞いであったかもしれない。もう一つはネットでの場だった。ここでは対決はしなかったが、彼は私を取り込もうとしたのを私は公然と拒絶した。それはうまく言えないが単純に切り捨てるというものでもなかった。その契機は後味の悪いものだった。私は結果として彼を追い詰めたし、私も嫌な思いを残した。この二つの経験のなかで、私が思ったのは、そうした重要性が浮かび上がるのは自分の痛みの場であるのはなぜなのかということだった。
　ここで誤解されるかもしれない懸念を少しだけ減らすことができればと補足するのだが、私は宗教学的に見ても教義的にもオウムには社会との協調の点で間違いがあると考えている、そういう言い方は拙いのだが。また当然間違いとはなんだという議論にもなるがそれは宗教学的にまた歴史学的に問えるものだ。めんどくさいので展開しないしそうした契機がなければ展開する気もない。それでも、私はオウムというのが宗教ならそれは彼らの信仰の問題でしょ、私の知ったことではない、ご勝手にと思う。先日、ポリティカル・コンパス日本版バージョン３というのやったが、質問項目には私の感性からすればそれはプライベートの問題であって私は答えるべきではないというのが目立った。私は靖国問題でも信者の問題でしょというくらいにしか思わない。私は個人の領域の問題に言及することに嫌悪が先立つ。
　しかし、オウムの問題とは、少なくともこの文脈ではだが、それが私たちの公共の場に立ち寄る、手を伸ばすのそのありかたに対するある別種の嫌悪であり、その嫌悪の公開と自分の立ち居振る舞いと、それがもたらす先のある種の痛みの関連にある。
　と書くことで話を複雑にしてしまったかもしれない。抽象的過ぎる。あえて傲慢だろうと思うがという前提で言えば、私があの時の島田裕巳の立場にいたら私は彼らを見抜いたのではないかという思いがどうしてもぬぐえない。私ならできるが島田にはできなかったと架空の設定で自己を誇っているのではなく、私に問われているのは、見抜くことよりも公と私的な傷の関係である。オウムが、あるいはオウムのようなものが公の場に手を伸ばすときそれを本質的に察知するのは、ある私人の傷の感覚ではないかと思うのだ。
　東京サリン事件によってオウムの危険性が暴露された後、ある若い思想家が、あんな科学のイロハもわかってない教義を信じているのは馬鹿なだけで関心ないというふうに発言した、そんなふうに私は記憶に残ってる。彼を特定しないのはネットで不要な刺激をしたくないからで、またその個別の思想家の問題ではないからである。いずれにせよ、オウム信者をそれがどれほど高学歴だろうが馬鹿で切り捨てることは可能だ。私もそうしたい欲望のようなものに駆られる。だが、それは、たぶん、あのもっとも重要な傷の感性から逃げることではないのか？
　当時の上九一色村の欺瞞を暴いたのはたしかフランス人のカメラマンだった。彼は日本の報道規制を屁とも思わずやってのけた。私はちょっと物騒な発言だが、ジャーナリスト、プロの水準というのは法を破ってもいいと考えている。それだけの痛みを当然覚悟するだけの仕事だと考えている。こういうジャーナリズムのプロが日本にいるなら、あの程度の欺瞞・詐術は暴露されるのだと、当時考えた。問題はその水準のジャーナリストがいただろうか？　いまいるだろうか？　もしネットのなかの公の部分にあるオウムのような勢力がそっと欺瞞・詐術の手を伸ばしたとき、ネットはそれにどう対応するのか。プロの水準のジャーナリズムがあればそれを暴露できるだろうが、そういう問題なのだろうか。
　ブログというものに未来があるなら、たぶん、へたれジャーナリズムをよりプロに特化した場であるというより、私的な心が傷のような部分を見せることである連帯の感性を喚起することではないか、私は、そう考えている。
　もちろん、それが正しいとは思わないし、私はどうやら自分でも思いがけず心まで老いてしまって、今なら、たぶん、いろいろな場で黙って立ち去る人間になりつつある、誰かが、きちんと公というものを「私」の部分で正直に痛む勇気の姿を見ることができるのでなければ、あるいは、その痛みのなかでしか、「公」のもっとも本質的なものが見えないのかもしれない。