日本人が日本語など学ぶ必要はない

　ブログとかに向いたくだらないテーマに「英語を学ぶ前にしっかりとした日本語を学べ」とかいうのがある。あまりのくだらなさに即終了でもいいように思うのだが、当方もくだらないブログなんでそんな雑談を。
　英語はできたら勉強したほうがいいと思う。語学というのは向いている人間とそうでない人間があるので、私みたいに向いてないのはいくら勉強してもダメ。それでも語学というか他国語というのはそれに触れてないとますますダメになるというか、システムの保守みたいなのが必要になる。イーデス・ハンソンだったか米国に行くとしばらく言葉が出ないと言っていた。ネイティブでも使ってないとうまくいかない。ある種のバイリンガルというかバイリンガル的な他国語修得者は脳のスイッチみたいなをカチっとやる必要があるように思う云々。
　ほいで日本語とやらの重要性。これが皆目わからん、とまでは言わないが、人は置かれた環境のなかで十分に言語活動をするものではないか。それだけのことではないか。敬語が廃れるのはそれが不要な人間関係の社会になったからというだけで、言葉の側の問題ではない。
　しっかりとした日本語とやらには、なんとなくだか書き言葉の含みがあるようにも思う。いわく、ちゃんとした日本語を書けとか、文章をうまく書くにはとか云々。それはたしかに技能というべきものかもしれないが、普通人間は文章などを書く必要はない。というか必要な文章は書けるものだし、そういう文章というのは形式が決まっているのだから、必要に応じて慣れればいい。ブログの文章術とか……そんなもの必要があるのかよくわからないが、書いてれば結果がブログというだけのことだ。
　話がかく続かない。
　論理的で音の響きのよい日本語の名文を繰り返し音読・暗誦・筆写せいとか、無意味だと思う。言葉というのは、まず誰かの言葉だからだ。言葉を愛するのではない。その誰かを愛することだ。愛というのは単純に言えば抱きしめることだから身体というものが要るのだが、不思議なことに愛というのはそこを少し超える。少し超えたところに肉声があり、その人の魂の声というものがある。
　私は親鸞の身体も肉声も知らないが、「誠に知りぬ。悲しきかな、愚禿鸞、愛欲の広海に沈没し、名利の太山に迷惑して、定聚の数に入ることを喜ばず、真証の証に近づくことを快しまざることを、恥ずべし、傷むべし」というつぶやきに親鸞という人を感じる。親鸞を愛する。親鸞という人の生き様の経験に自分の思いを重ねる……愛のなかでその言葉がある。
　言葉があるのではなく言葉の先に人がある。肉声がある。「其の謦咳を承くるが如く、其の肺腑を視るが如く、真に、手の舞ひ、足の踏むところを知らず」とダンス・ダンス・ダンス。
　そういう愛に巡り会うかどうかは運命が決めるものだし、運命の過酷さは時を超えた人の言葉を誘い込むものだ。だが、それが幸せというものでもない。そんな言葉など不要な人生のほうがどれほどましかわからない。
　と、ここで少し矛盾したことを言うのだが、そういう誰という人を失った人の思いというか、魂となった言葉に、まさに魂のようななにかが残る。読み人知らずという歌の言葉がそうだ。「青柳の張らろ川門に汝を待つと清水は汲まず立ちどならすも」……歌謡であろう。歌われているような純情ではなく、酒席のような戯れで歌われたものであろう。しかし酒の上の戯れであれ「あな醜賢しらをすと酒飲まぬ人をよく見ば猿にかも似む」という旅人のような屈曲はない。誰もが純情だった。若い日に恋をした。地団駄を踏んだ。誰とも知れぬ歌謡が残った。梁塵秘抄の、遊びをせむとや生まれけむ、の言葉は遊女の魂だ。どの遊女とも知らぬが遊女らの思いの肉声のようなものが言葉に残った。
　誰の言葉でもない、ただの言葉のなかに、名もない人の喜びや悲しみが込められて、そうして日本語が残る。そういう日本語のただ中で日本人は生きている。そりゃそうだ、恋があり喜びがあり哀しみがあるのだから言葉が紡がれるほかはない。言葉を尊ぶのではなく、生きる経験が言葉のなかに溶かされていくだけなのだ。
　私はいわゆる美しい日本語とやらが嫌いだ。経験を離れた言葉などない。言葉に収斂されない経験などもない。
　私は「すてき」という言葉の不思議を思う。今の日本人も「すてき」という。今の若い子も言うのではないか。まさに愛の営みのさだなかで言うではないか。すてき、と。
　だが、私はその言葉の由来を知らない。気になっていろいろなおりに語源を探って皆目わからない。でもこの言葉が日本人に継がれそこに命が宿っていることは知っている。それだけでいいのだが……私は思う、これは現代の２ちゃん語のようなものではなかったか。
　江戸時代に中国かぶれした知識人をせせら笑ったねらーみたいなやつらが、すばらし的、して、す的、すてき、となった希ガス。
　あるいは、「す的」ではなく「素敵」かもしれない。そう敵だ。敵というのは現代の日本語ではエネミーの意味しかなくなったが、字引には残っている。大辞林を引く。

　3）遊里で、客が遊女を、また遊女が客をさす語。相方。「重ねて逢ふ迄の日をいづれの―にも待ちかねさせ／浮世草子・一代男｛六｝」

　恋の相方が敵である。
　いや、恋というのとは違うのかもしれない。でも、あの男が敵であり、あの女が敵だ。その間には恋のようなものがあり、その恋のようなものが「敵」から「素敵」に残ったのかもしれない。わからない。
　まあ、わからんでもいいことだろう、恋があるなら、恋の相手があるなら。日本語など学ばなくても、そのときいささかのくるいもなく、日本人は恋の相手に、すてき、と言える。