教養について

　「教養」について、自分はあまり関心がない。いや、「教養」についての話題に自分がいつも頓珍漢な思いがする。ある意味、私にとって教養は非常に明確である。ちょっとメモがてらに書いてみたい。
　まず、ヘンテコな結論から先に書く。これは誰か言っているのかどうか知らないが、どんな教養であれ、その基礎がなければなんの意味ないということ。教養の基礎とはなにか。人格か？　正義か？　美的センスか？　私はまるで違うと思う。私は単に独断なのか、私の教養の実は成果なのか、こう思う。教養の基礎とは「人の知性を快活にさせること」だ。そして、その「人」というのは、すべての層の人を含む。
　私は教育について、奇妙な理想を持っている。学力なんかどうでもいい。まず大道芸を一つ身につけろと。まったく異文化の町に一人放りださせたとき、誰かの気を引かせ、その人と快活な関係が持てるようにせよ。難しく言えば、「おまえはユニバーサルな人間であれ」ということだ。大道芸で金が得られるならなお良し。ちょっとしたことでもいい。私と楽しみをわかちあってくださいと、無言で伝えることができるか、である。
　話はいきなり余談だが、先日ＮＨＫのドラマで「麻婆豆腐の妻」を見ていた。ドラマとしては多々難点もあるのだが、その背景にある陳建民というユニバーサルな人間の不思議さを思った。彼は天才である、で終わりにしてもいいのだが、このユニバーサルな人間はどこから教養を得たのか。四書五経を読んだとは思えない。まして、彼を取り巻く中国人民に教養の素地があったとも思えない。だが、はっきりとわかることは、彼こそが教養人である。そして、そう考えるなら、教養というのはどうも奇妙なものであるとしか言えないことになる。息子健一は建民がトイレに「吾日三省」「低賞感微」に貼り紙をしたというエピソードを語る。すまんが私には「教養」があるので、三省堂の語源である「吾日三省」と聞けば、こう暗誦できる。

曾子曰わく、われ日にわが身を三省す。人のためにはかりて忠ならざるか、朋友とまじわりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。
（曾子曰、吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎。 與朋友交而不信乎。傳不習乎）

　私には本当の教養はないから、曾子先生は丘先生に比べて堅物やのぉと思い、歩道自転車に怒鳴り散らし、友人を避け、ブログに知らざるを散らす。臨済録普化のごとくである。低賞感微と聞いても中国人には必要だよね、と思う程度。余談はさておき、そうした訓戒を百万遍唱えても建民はできない。ではやはり天才なのかというと、よくわからない。が、書を読めば教養が付くものでもないなと思う。
　話は飛ぶ。たまたま知ったニュースだが、衆院福岡２区・古賀潤一郎議員の学歴詐称が問題になっているらしい。それだけなら別にどうってことないのだが、このおっさん、米国の大学卒業と言っていたわけか。カリフォルニア州、米ペパーダイン大卒業としていたらしい。気になって、少しニュースを調べたのだが、よくわからない。古賀潤一郎議員の場合、B.A.かどうかが問われているのだろうか。
　マスコミは彼のディプロマを問題にしているのか、B.A.を問題にしているのか。というあたり、あれ、日本でいう大学卒業ってなんだと思い返すと、「学士」なのか。わからない。いかんなぁと思う。学士とB.A.というのはどういう関係になっているのか、長年考えて、よくわからないでいた。このあたり、個人的な事を書くのもなんだか、私はB.A.と学士両方持っている。だが、普通、日本の学卒は国際的にB.A.扱いされているのだろうか（だとすると、それはおかしい。B.A.は後に述べるように自由七学芸の基礎習熟を意味する）。このあたりも、よくわからないのだ。B.A.程度、さして問題でもないということなだろうとは思うが。
　で、なんでこれが「教養」の話題と関係するかというと、B.A.とは、Bachelor of Arts.だ。BachelorはArtsの世界の前に立つ入門の候補者ということだ（だが、中世では神学の前提）。で、Artsとはなにか？　で、なんでなのか、日本ではfine artsがアートと呼ばれている。このあたりの日本語の感覚もよくわからないところだ。
　B.A.と対になるのがB.S.つまり、Bachelor of Scienceであるように、ArtsはScienceとの対になる言葉だ。Scienceは「科学」と訳されているのだが、これも日本では「自然科学」ということになる。なんとも変なのだが、いずれ、Artsが教養なのである。知識＝Scienceでなく、人間の技芸=Artsとして習得されているものだ。
　Artsが教養であるということはどういうことかというと、Artsはthe seven liberal artsの省略形である。つまり、教養とは「自由七学芸」である。七学芸を簡単に言うと有名なラテン語の詩がある。

Gram. loquitur, Dia. vera docet, Rhet. verba colorat.
Mus. cadit, Ar. numerat, Geo. ponderat, Ast. colit astra
（文法は語り、弁証は真理を教え、修辞は言葉を飾る 音楽は歌い、算術は数え、幾何は測り、天文は星を学ぶ）

　ただ、これも米国などでも誤解されているみたいだが、字義通り、ということでもない。文法というのはラテン語のことでヴァルガーな言葉（フランス語とか）を使わない、弁証については弁証法というより論理学だ。修辞は今日の作文技術と言っていいだろう。
　余談だが、日本の英文法といいうのは米国の文法と修辞がプラクティカルに混在したものを直輸入したのでごちゃごちゃになっている。現在の初等教育でどう教えているかわからないが、too～to～をso～that～cannot～に書き換えるとかまだ文法で教えているのだろうか。疑問も持たずに学ぶやつも馬鹿だが、教えるほうは無教養だ。これは文法ではない。修辞なのである。キャロルキングが、It's too lateと歌うのは、「もう私たちの愛の関係はダメなのね」という修辞だからである。さらに余談だが竹中平蔵はこう言った。

Big banks have their merits, but we do not hold the idea that they are too big to fail.

　これは修辞であるから、「銀行が大きすぎるからといってつぶせない、とは考えない」ということになる。が、そのあとの竹中の弁解のお笑いぐさは、修辞の無教養丸出しなので、やはり初等教育で学んでおくといいのだろう。
　話を戻す。算術の含みはよくわからないが、数えるというあたりでカントールを連想する。Geoが幾何学であることはプラトン以来の伝統つまり「原論」である。天文は占星術なのだが、これについては触れない。私はB.A.なので当然、七学芸は門前小僧程度の知識はある。グランセイザを見なくても占星術の基礎も知っている。そして、7芸の上の神学も少し学んだ。
　問題はもう一点ある「自由七学芸」の「自由」ということだ。つまり、リベラルとはなにか。これも日本では珍妙な議論が多いのは、明治時代に出来たこの言葉の字面に別の伝統を読むためだろう。武芸書などにも「自由」ということが基本になるのだが、これはリベラルとは違う。じゃ、リベラルとはなにかというと、これは、奴隷など専門労働から解放された自由人の知性である。学校schoolのギリシャ語スコレーが「閑暇」を意味するにように、時間を従事させられない者のものであり、逆転して、時間を従事する（だからOccupationが「仕事」なのだよ）強制力に対立する知性としての自由を意味するのである。
　このあたり労働が神聖とされるエートスを持つ日本人にはわかりづらいのだが、このギリシアの労働観は、キリスト教世界では、労働＝罰、と結びついていく。日本人と限らず米人なども、アダムとイブの話を、神との約束を破って悪いやっちゃと読むが、あれは、罰としての労働の起源の物語でもある。
　とま、「日本人は知らねーだろう」のいやったらしいオンパレードになるのだが、こういう世界が西欧の「教養」の下に潜んでいるのであり、それをまじこいてハリポッターみたいな世界で青春期に受けると、ひどい目にあう。というか、これって、そういう世界観に生きるためのものであり、ひいては神を自然の秩序として受け入れるための素地でもあったのだろう。西洋の文脈では、かくして神を知ることで自由となる、ということなのだろう。ま、日本人にとって知ったことかである。
　こうした自由七学芸に相当するのは東洋では四書五経である。四書「大学」「中庸」「論語」「孟子」、五経とは「書経」「易経」「詩経」「春秋」「礼記」。大学生になったら、いちおうイントロダクトリーな部分くらいは読んでおけよなとも思うが。そういうと、日本の文脈では「論語」「孟子」がメインになる。だが、重要なのは、「易経」「詩経」なのだ。と言っても空しいが、が、それより重要なのは、「三字経」や「千字文」なのである。
　世間では、声に出して読む日本語とか寺子屋教育の復権のようなことが言うが、「千字文」を無視しているあたり、東洋の教養も廃れているのである。