2020.01.04

[書評] 馬鹿ブス貧乏で生きるしかないあなたに愛をこめて書いたので読んでください。(藤森かよこ)

 著者の藤森かよこさんは、リバタリアンのアイン・ランドの研究者なので、彼女の思想を藤森さんの生き方に重ね、現代日本という文脈に合わせた一般向けの書籍だろうなと期待して読んだ。が、半分くらいまではアイン・ランドは出てこない。出てきたときはさすが研究者だなと思うようなとんでもない逸話が出てきてびっくりした。
 というわけで、前半は、概ね、知的な65歳の現代女性で、いわゆるリベラル的な圏内の呪縛のない、言い方は悪いが、現実的なおばちゃんが、実際には8割がたを占めるであろう馬鹿ブス貧乏女性に、本当に愛を込めて書かれた教訓本である。現実と彼女の人生に裏付けられているので説得力がある。その分、通俗的だが、そうした通俗性を捨象すればフェミニストの上野千鶴子さんとよく似たタイプのフェミニズムの入門書でもある。特にそうした面では、レイプ後の具体的な対応についてかなり踏み込んで書かれていて、若い女性は読んでおくほうがいいだろうと思った。ブスくて悩んでいる若い女性で無理のない範囲であれば、美容整形を積極的に勧めているのも納得できた。
 もうひとつ、一般書的な視点で言えば、この本自体が、ブックガイドになっていた。巻末にブックリストがまとまっているし、本文もガイドブックっぽい。個人的には、もっとアイン・ランドについての体系的なガイドがほしいところではあるが。
 ああ、もうひとつ、一般書らしいなと思ったのは、陰謀論的な思考とニセ科学的な思考にやや傾倒している点だ。前者について言えば、副島隆彦と懇意にしているせいもあるだろうし、後者について例えば、健康法「舌剥がし」が熱心に語られているのも体感効果があったからだろう。とはいえ、大学の教授をこなしてきた人だけあって、トンデモなアッチの世界には行っていない。左翼的なアッチにも行っていないせいもあるのだが。
 この本は読むべきか?
 女性は読んだほうがいいだろうと思う。というわけで、身近な女性に、気が向いたらいいけど貸本できるように書籍で購入した。アマゾンでは書籍のほうは売り切れていて、とんでもないプレミアム価格がついているが、普通にジュンク堂書店で在庫があった。が、どこにあるのかわからないので、女性の店員(美人であった)に「あのー、馬鹿ブス貧乏で生きるしかないあなたに愛をこめて書いたので読んでくださいという本を探しているのですが、どこにありますか」と聞いた。彼女は顔色変えることもなく、書架に向かい手渡してくれた。
 どのような女性が読むべきか?
 ここが少しブレる本ではないかと思えた。著者にまず念頭にあるのは、10代から37歳までの馬鹿ブス貧乏女子である。現実を見なさいということだし、現実を見ることで不幸を減らし、そして、強く幸せに生きなさい、ということだ。表題もそれをよく表している。率直にいえば、そうした著者のメッセージを受け止めるだけの国語力があれば、この本の通俗書としての目的は達せされているだろう。うまく通じるといいと思う。男をどう捉えるかという点でも上質なフェミニズムの一般書にもなっているだろう。
 だが、おそらくこの本の真のターゲットは、30代から閉経までの女性である。著者も「とんでもないこと」といっているが、なるほど、これはけっこうとんでもないことが書かれていた。私も薄々そうなんじゃないかと思っていたが、こうすっきりと書かれていると、ああ、それだけでこの本を読んでよかったと思えた。性の問題である。当然、フェミニズムにもアイン・ランドの思想にも関連するはずなのだが、踏み込まれて書かれているようで、いまひとつ踏み込みが足りないようにも思えた。
 批判に取らないでほしいのだが、そのあたりは本書全体にうっすら霧がかかっているようにも感じられる。なんとなれば、彼女は博士号を持った大学の教授でもあったし、28歳で結婚し離婚も経験してないだろうと思われる夫帯である。もちろん、「馬鹿ブス貧乏」がそうなれるというストーリーではない。読めばわかるが、大学教授・夫帯の現実はなかなかにきびしい。それでも、お子さんの有無やそれに関連する育児、さらに育児にまつわるフェミニズム的な問題は一切描かれていない。
 そうしたブレと霧がかかる構成の曖昧さが逆に奇妙に真に迫るのは、後半三分の一ほどの紙幅を割かれている、65歳以上の老年期の生き方である。これは、つまり、著者の現在の問題でもある。大学教授も退官し、夫はステージ3の癌を抱えている現状が裏打ちされている。そして嗚呼、ここは62歳で老いに突入しつつある私ににはけっこうリアルな問題である。結局どうしたらいいのか?
 全体として本書は学ぶことを勧めている。老年期になっても学ぶべきだと。私もそう思う。ただ、私は、「馬鹿」であることを抑制するために学ぶより、また、社会に呑まれていくことに抗うために学ぶより、個人の快楽の活用(フーコー)の礎とすべきではないかと思う。つまるところ、人の生き方の最大の難所は、孤独である。そして他者を排除することもできない。他者と社会とは上手に妥協するしかない、だとしても、それこそが孤独の宿痾そのものである。どうしたらよいのか? 快楽の活用だろう。本書著者は二作を書く気満々のようだ(とエンカッレジしたい)ので、そこを描いてほしい。アイン・ランドの入門書も、よろ。

 

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2020.01.03

初詣を見に行った

 初詣を見に行った。初詣に行ったのではない。初詣してもいいかなとは思うし、たまに行くことはあるが、三が日が明けてからのことだ。人出が嫌いなのである。三が日だと、どこへ行っても初詣なんか無理だなあというくらい人が並んでいる。
 では、まあ、初詣ではなく、初詣の人を見に行くかと出かけたのである。さて、どこへ。都心側は混むから郊外がいい。というか、東京の逆方向がいい。大宮なんかもいいが、ここはここで混むだろう。地図を見ながら、そういえばと、拝島大師を思い出した。だるま市が立っているはずである。
 行ってみた。混んでいた。幸い、拝島大師はけっこう広いので、ラッシュアワー状態というか、明治神宮お馴染みレミング風行進もそれほどない。賑わいを見て回るうち、観音堂が意外と閑散としていたので、詣てきた。なーんだ、初詣じゃないか。

Daruma

 それにしても、元旦、三が日とどうしてかくも、初詣客で賑わうのだろう。日本人は無宗教と言われるが、これはどう見ても、カーバ神殿に比せられるほど、いやさすがにそこまではないにせよ、宗教心あふれるとしかいいようがない。
 拝島大師のように比較的由緒正しくその土地の歴史に馴染んでいるものはわかららないでもないが、明治神宮のように明治天皇を祀り、しかもそのために作って100年たらず(そういえば、ちょうど100年か)のところでも、参拝客でごった返す。教育勅語の復活はいかんとがなりたてる左翼もこの参拝にケチをつけるでもない。
 そういえば、夜、7時のNHKニュースで、新天皇の一般参賀の様子を流していたが、呆れ返るほどの人混みであった。宮内庁の発表では6万人を超えたらしい。すごいなあ。天皇を見たいというか、挨拶したいというか、まあ、いろんな趣味があってもいいが、この初詣みたいな群衆はなんだろうか。
 まるでデモのようだなと思い、そういえば、2015年夏の国会前デモのとこは、12万人だから、この倍かあ、なんて、あれ、警察発表では3万人。まあ、宮内庁発表の精度もわからないが、国会前デモの倍近い人々が一般参賀で集まってしまうのが日本という国なのだろう。
 というか、この人々が、実際のところは、あの国会前に集まる人々と拮抗しているのではないだろうか。日本人が分断しているというのでもないだろうが、バランスのようなものを感じるし、こうして可視になる数万の後ろにそれに比したサイレント・マジョリティーがいるのだろう。
 自分も日本人なのだが、こうした日本人の心性というのは、よくわからない。

 

 

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